Adetli veya lohusa bir kadın Kur’an-ı Kerim’e dokunabilir mi?
Hanefî, Şafiî ve Hanbelî mezhepleri ile Malikî mezhebindeki ağırlıklı görüşe göre, cünüp, hayız (adet) veya nifas (lohusalık) halindeki kimselerin Mushaf’a dokunmaları caiz değildir. Bu konuda genel olarak “O, elbette değerli bir Kur’an’dır. Korunmuş bir kitaptadır. Ona, ancak tertemiz olanlar dokunabilir. alemlerin Rabbi’nden indirilmedir.” (Vakıa, 56/77-80) ayetleri ile Hz. Peygamber’in Amr b. Hazm’a yazdığı mektuptaki “Kur’an’a temiz olandan başkası dokunmaz.” (Muvatta, Kur’an, 1) ve “Cünüp ve hayızlı kimse Mushaf’tan hiçbir şeye dokunamaz.” (Serahsî, el-Mebsût, III, 152) rivayetlerini delil olarak kullanmışlardır (Aliyyü’l-karî, Fethu babi’l-’İnaye, I, 142; Maverdî, el-Havî, I, 384; Rafiî, el-’Azîz, I, 293; İbn Kudame, el-Muğnî, I, 202-203; İbn Kudame el-Makdisî, el-Kafî, I, 135; Karafî, ez-Zehîra, I, 378).
Kaynak: Diyanet Fefva Kurulu.
Hanefî, Şafiî ve Hanbelî mezhepleri ile Malikî mezhebindeki ağırlıklı görüşe göre, cünüp, hayız (adet) veya nifas (lohusalık) halindeki kimselerin Mushaf’a dokunmaları caiz değildir. Bu konuda genel olarak “O, elbette değerli bir Kur’an’dır. Korunmuş bir kitaptadır. Ona, ancak tertemiz olanlar dokunabilir. alemlerin Rabbi’nden indirilmedir.” (Vakıa, 56/77-80) ayetleri ile Hz. Peygamber’in Amr b. Hazm’a yazdığı mektuptaki “Kur’an’a temiz olandan başkası dokunmaz.” (Muvatta, Kur’an, 1) ve “Cünüp ve hayızlı kimse Mushaf’tan hiçbir şeye dokunamaz.” (Serahsî, el-Mebsût, III, 152) rivayetlerini delil olarak kullanmışlardır (Aliyyü’l-karî, Fethu babi’l-’İnaye, I, 142; Maverdî, el-Havî, I, 384; Rafiî, el-’Azîz, I, 293; İbn Kudame, el-Muğnî, I, 202-203; İbn Kudame el-Makdisî, el-Kafî, I, 135; Karafî, ez-Zehîra, I, 378).
Kaynak: Diyanet Fefva Kurulu.